Reflexión sobre la Edad Moderna
Hace 16 años
Historia de los descubrimientos
La cartografía de los descubrimientos: De Ptolomeo a Ptolomeo. La Geografía de Ptolomeo fue redescubierta en Europa en el siglo XV, lo que coincidió con el comienzo de la etapa de descubrimientos de Portugal seguidas por las de España.
Ptolomeo muestra la redondez de la tierra desbaratando las antiguas teorías de que era plana. En este siglo los portugueses producen un gran avance en la tecnología naval. Se generaliza el “timón de codaste” aunque fuera originario del siglo XIII. A esto hay que añadir el uso de brújula, ballestilla y la corredera consiguiendo más precisión en la toma de datos para los mapas ( latitud principalmente)y pudiesen poner con precisión las nuevas tierras. En el Mediterráneo se usaba principalmente la vela latina navegando con brújula y estima. Se usa el portulano y la distancia recorrida para calcular la velocidad con la corredera. El barco de guerra era la galera. La corredera de barquilla su utilizaba para calcular la velocidad de la nave. Se componía de una tablilla lastrada sujeta a un cabo con nudos a una distancia fija usando una ampolleta de arena de treinta segundos. La velocidad se medía en nudos ( equivale a la milla que son 1852 metros).
Un marinero manejaba la corredera a la vez que otro la ampolleta. La corredera se echaba por la popa y se dejaba correr para que se estabilizara en el agua. Se dejaba correr libremente el cordel pasando por su mano y al sentir el primer nudo se cantaba “ marca” invirtiendo la ampolleta y el tiempo empezaba a correr mientras el del cordel contaba los nudos hasta que el de la ampolleta cantaba marca cuando caía toda la arena por lo que se medía la fracción del último nudo. La carabela fue inventada por los portugueses para realizar viajes oceánicos aunque inicialmente se usó en el Mediterráneo. Apareja velas latinas en tres o cuatro palos que serían sustituidas por cuadradas, no llegaba a los treinta metros de eslora, se le reducía el castillo de popa. En España se usó la “nao” con castillos en la proa y en la popa usando velas cuadradas y podía llevar más hombres y carga que la carabela. Tratado de Tordesillas: En 1493 Alejandro VI dividió el mundo en dos, dando a Castilla la parte Occidental ( a cien leguas al Oeste de las Azores y cabo verde) y a Portugal la Oriental pero finalmente en 1474 se fijó en 370 leguas. En este momento era difícil fijar con fiabilidad la longitud. Los padrones: Eran los pilotos expertos cosmografía y cartografía que participaban en las exploraciones españolas y portuguesas. Su trabajo era dibujar todo lo descubierto y se guardaba en secreto en Sevilla y Lisboa y Sagres .
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Ptolomeo muestra la redondez de la tierra desbaratando las antiguas teorías de que era plana. En este siglo los portugueses producen un gran avance en la tecnología naval. Se generaliza el “timón de codaste” aunque fuera originario del siglo XIII. A esto hay que añadir el uso de brújula, ballestilla y la corredera consiguiendo más precisión en la toma de datos para los mapas ( latitud principalmente)y pudiesen poner con precisión las nuevas tierras. En el Mediterráneo se usaba principalmente la vela latina navegando con brújula y estima. Se usa el portulano y la distancia recorrida para calcular la velocidad con la corredera. El barco de guerra era la galera. La corredera de barquilla su utilizaba para calcular la velocidad de la nave. Se componía de una tablilla lastrada sujeta a un cabo con nudos a una distancia fija usando una ampolleta de arena de treinta segundos. La velocidad se medía en nudos ( equivale a la milla que son 1852 metros).
Un marinero manejaba la corredera a la vez que otro la ampolleta. La corredera se echaba por la popa y se dejaba correr para que se estabilizara en el agua. Se dejaba correr libremente el cordel pasando por su mano y al sentir el primer nudo se cantaba “ marca” invirtiendo la ampolleta y el tiempo empezaba a correr mientras el del cordel contaba los nudos hasta que el de la ampolleta cantaba marca cuando caía toda la arena por lo que se medía la fracción del último nudo. La carabela fue inventada por los portugueses para realizar viajes oceánicos aunque inicialmente se usó en el Mediterráneo. Apareja velas latinas en tres o cuatro palos que serían sustituidas por cuadradas, no llegaba a los treinta metros de eslora, se le reducía el castillo de popa. En España se usó la “nao” con castillos en la proa y en la popa usando velas cuadradas y podía llevar más hombres y carga que la carabela. Tratado de Tordesillas: En 1493 Alejandro VI dividió el mundo en dos, dando a Castilla la parte Occidental ( a cien leguas al Oeste de las Azores y cabo verde) y a Portugal la Oriental pero finalmente en 1474 se fijó en 370 leguas. En este momento era difícil fijar con fiabilidad la longitud. Los padrones: Eran los pilotos expertos cosmografía y cartografía que participaban en las exploraciones españolas y portuguesas. Su trabajo era dibujar todo lo descubierto y se guardaba en secreto en Sevilla y Lisboa y Sagres .
_____________________________________EL SIGLO DE LA MONARQUÍA HISPÁNICA: CARLOS V (1517-1556)
(18 de Diciembre)
(18 de Diciembre)
1. LA HERENCIA DE LOS HABSBURGO.
- Herencia Castellana por parte de su madre Juana y su abuela Isabel: Castilla, Navarra, Granada y las colonias americanas.
- Herencia Aragonesa de su abuelo materno Fernando: Aragón y Nápoles
- Herencia Borgoñona de su abuela paterna María: Paises Bajos, Flandes y derechos sobre el ducado de Borgoña.
- Herencia Imperial de su abuelo paterno Maximiliano: Territorios patrimoniales de los Austrias: Austria, Estonia, Canintia, Carniola, Alsacia y el Franco condado, Bohemia, Moravia y Silesia.
2. PRINCIPIOS GENERALES DE LA POLÍTICA DE CARLOS V
Fruto de la enorme herencia recibida, y ayudado por las ideas de sus consejeros Carlos I se fue forjando la necesidad de construir la “Monarquía Universal”, es decir un imperio cristiano universal que se sustentara sobre la base imperial alemana, sobre el cristianismo como armazón ideológico y sobre el poder económico y militar de Castilla. Un Estado ideal, fundamentado en la concordia universal de todos los pueblos, bajo la tutela del Papa y el acatamiento de la autoridad del Emperador. Esta idea es la base de su política exterior y tuvo las siguientes metas:
La idea era la de afianzar los Estados hereditarios sobre los dos polos de España y de Austria, y con un sistema de enlace y comunicación entre estos polos y todos los demás Estados. La financiación de la política con los recursos de Castilla, permitía al emperador asegurar su hegemonía sobre Europa. Castilla sería, desde el retorno del emperador en 1522, el centro para esta estrategia.
La política internacional de Carlos I va a tener 3 obstáculos frecuentemente simultáneos: Francia, los príncipes luteranos alemanes y los turcos.- Conseguir el título de Emperador del Sacro Imperio Romano para unir todos sus reinos bajo su mando
- Combatir los enemigos de la fe católica y garantizar la unidad religiosa de Europa, combatiendo a los protestantes (principalmente en Alemania) y a los turcos (musulmanes).
La idea era la de afianzar los Estados hereditarios sobre los dos polos de España y de Austria, y con un sistema de enlace y comunicación entre estos polos y todos los demás Estados. La financiación de la política con los recursos de Castilla, permitía al emperador asegurar su hegemonía sobre Europa. Castilla sería, desde el retorno del emperador en 1522, el centro para esta estrategia.
LOS ENFRENTAMIENTOS CON FRANCIA.
Se trataba de cercar a Francia, la cual, vista desde España y Austria, era esa porción díscola de la Cristiandad que no dudaba en aliarse con el turco para satisfacer su orgullo y sus pretensiones. Esta rivalidad con Francia que se dirime en la península italiana no era un conflicto nuevo. Durante el reinado de Carlos I se reactivó de nuevo al no haber conseguido el rey francés Francisco I la dignidad imperial en el Imperio alemán, además del hecho gravísimo que representaba la incorporación de Borgoña a Francia y la intención de hacerla también con el Rosellón (Tratado de Barcelona 1493). La hostilidad francesa dio lugar a cinco guerras.
- La primera tuvo lugar entre 1521 y 1525 y terminó con la derrota de Pavía, un desastre militar donde cayó prisionero el rey francés Francisco I. Después, fue trasladado a Madrid, donde permaneció recluido hasta la firma del Tratado de Madrid (1526) por el que rey francés se comprometió a devolver la Borgoña y a renunciar a cualquier derecho sobre la península italiana, pero un vez puesto en libertad regresó a Francia y se desdijo de lo firmado, negándose a acatar lo acordado en el Tratado de Madrid.
- La segunda guerra, que fue inmediata a la primera, tuvo como causa el incumplimiento del tratado por parte de Francisco I, quien reanudó su propósito de expulsar a los españoles de Italia con la ayuda de la Liga Clementina, formada por Francia, el Papa Clemente VII, Florencia, Venecia y Milán. Paradójicamente, la idea imperial carolina no halló por parte del Papa la acogida que cabía esperar, ni tampoco de Francia, un país católico que manifestó frente a esta idea una resistencia a ultranza. Es en este contexto donde se ubica el sorprendente Saco de Roma (1527). La guerra, favorable otra vez para los españoles, concluyó con la Paz de Cambray (1529), por la que España renunciaba al ducado de Borgoña y Francisco I a cualquier pretensión en Italia. Como colofón de este triunfo, el Papa coronó solemnemente emperador a Carlos I en Bolonia. En adelante, sería ya durante todo su reinado (hasta las abdicaciones de Bruselas de 1555) Carlos I de España y V de Alemania.
- La tercera guerra tuvo varías episodios La Paz de Crépy, finalizó prácticamente en tablas, devolviéndose ambos contendientes los territorios conquistados; y tras el fallecimiento de Francisco I. Su hijo Enrique II aprovechó la situación de debilidad de Carlos V en Alemania, como consecuencia del conflicto protestante, y reanudó las hostilidades para apoderarse de los obispados de Metz, Toul y Verdún. La guerra se resolvió algunos años más tarde con una nueva tregua: la Tregua de Vaucelles(1556)
LA AMENAZA TURCA.
La hostilidad declarada de Francia a la presencia española en Italia y a la idea de la Universitas Cristiana llevó al país vecino a aliarse con el sultán turco Solimán el Magnífico. La actitud de Francia, país católico, dificultó enormemente la lucha contra el protestantismo , que nacía por entonces, al tener el rey español que volcar sus esfuerzos para contener la avalancha turca en España y en Centroeuropa. La acción militar española tuvo lugar en las costas de Berbería, contra la plaza fuerte de La Goleta (Túnez), donde el pirata Barbarroja tenía su cuartel general. En 1541, la flota española fracasó estrepitosamente en Argel dejando pendiente un problema militar frente al Imperio turco-otomano que resolverá victoriosamente su hijo y sucesor Felipe II en la batalla de Lepanto (1571).
- Floristán, Alfredo. Historia Moderna Universal. Ed. Ariel. 2002 Barcelona.
- Blockmans, Win. Carlos V: la utopía del imperio. Alianza, 2006, Madrid.
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APUNTES DE CLASE: LA CIENCIA EN EL RENACIMIENTO
(17 de Diciembre)
(17 de Diciembre)
El mundo científico en el Renacimiento se entiende de un modo distinto del actual, ya que estaba sometido a la filosofía y a la teología, aunque en esta época es cuando se ponen las premisas del nuevo saber científico, entre los siglos XIV y XV. En el mundo medieval y a comienzos del mundo moderno aparece un debate entre fe y razón. Al principio la vencedora fue fe, aunque finalmente la triunfadora será la razón, sobre todo en ámbitos científicos. Esta inflexión tiene lugar en el Renacimiento. Se pasa de una concepción cerrada del mundo propia de la época tardo medieval a un concepto de mundo infinito. Todo ello será a través de un proceso muy largo y costoso de liberalización del principio de autoridad.
La ciencia no era la búsqueda de las leyes entendidas como fórmulas y verdades de carácter necesario, ni el análisis del comportamiento de las cosas. Es sólo una aproximación. La ciencia en el Renacimiento necesita una observación de la naturaleza con nuevos ojo. Se le atribuye a la naturaleza un valor autónomo. A esta visión sólo se puede llegar desvinculándonos de la ideología eclesiástica. Inicialmente en esta evolución hacia una nueva visión de la ciencia tuvieron que ver los avances técnico-económicos desarrollados en occidente a partir del siglo XIV, ya que las nuevas formas de gestión y administración marcan nuevas disciplinas y un modo muy concreto que parte de disciplinas como la cartografía y la astronomía. Estas disciplinas serán un estupendo punto de partida para el saber técnico.
Durante el Renacimiento la aplicación de las matemáticas se dedicó al arte, utilizando disciplinas técnicas autores como Leonardo, así como al comercio, a la cartografía y a la técnica en general. La introducción de los signos matemáticos supuso un avance muy importante: el signo + sustituye el et latino, y el signo - es introducido en 1537 por Recorde. La obra de Luca Pacioli (1445-1510) "Summa de aritmética, de geometría, de proporción y proporcionalidad" es un punto de referencia para los contables de la época, siendo una especie de recopilación de todos los conocimientos matemáticos del momento.
Las ciencias naturales eran un saber libresco. No había ni observación ni experimentación hasta después de 1550, aunque sí se emprenden antes las representaciones realistas de hombres y animales. Aparecen con muchas dificultades estudios anatómicos ya que estaba prohibida la disección. Uno de los autores más interesantes en esta línea será Leonardo da Vinci, que hace exploraciones metódicas de lo visible. Se relacionó mucho con intereses anatómicos rigurosos que desembocan en la elaboración de los Atlas de Andreas Besalio, publicados a partir de 1538.
Hay tres autores muy importantes: Agrícola (1495-1555) y Paracelso (1493-1541). Ambos son prototipos de los nuevos investigadores en medicina, química y mineralogía, disciplinas que iban unidas en el momento.
- Agrícola estudió primero griego y después medicina. Viajó a las cuencas mineras de Carintia y Estiria. Fue nombrado médico en Checoslovaquia, una de los centros mineros más importantes de Europa, donde trató enfermedades profesionales relacionadas con las minas, estudió la utilización de los metales para sanar y estudió los productos de fusión para realizar medicinas. Sus conocimientos, que provienen de la experiencia, quedan plasmados en "De Re Metallica". Su obra estará vigente hasta el siglo XVIII.
- Paracelso estudió medicina en Ferrara e igualmente trabajó en los laboratorios de las minas. Co
ndenó la medicina tradicional y se dedicó a aprender las técnicas médicas populares. Su carrera estuvo marcada por éxitos y fracasos, comenzando en Salzburgo bajo la protección de algunos reformadores. Rechazo a las autoridades académicas y tuvo polémicas muy agrias ya que afirmaba que no era posible adquirir sabiduría a través de los libros, sino que había que estudiar la naturaleza. Su carácter le obligó a vagar de una ciudad a otra curando a los mineros. Sus tratamientos médicos se basaban en lo que hoy conocemos como homeopatía, utilizando drogas y minerales obtenidos por métodos químicos.
- Vesalio utilizó el cuerpo de criminales para hacer estudios, por lo que contó con material s
uficiente para mostrar que las descripciones anatómicas de Galeno usadas en el época eran de un mono y no de un hombre. El resultado de sus trabajos quedó recogido en “De Humani corporis”. Obra capital de anatomía y publicada en 1543. Se produce un paso de las representaciones esquemáticas de los seres vivos a una de tipo plástico, exacta. Es el paso más notable dado por las ciencias biológicas. El libro más importante en la representación de animales será Historia animalium”, publicado en Zurcí en 1551 por Konrad von Gesner.
La astronomía estuvo mucho tiempo bloqueada no debido a la preponderancia de la astrología, sino a la exigencia de los dogmas. Es en esta astronomía donde se librará por este motivo una “batalla” entre los científicos modernos y los guardianes del saber tradicional. Cresque (1340-1412) había defendido la infinitud del espacio y la existencia de diferentes mundos. Este saber no era el mayoritario. A comienzos del siglo XV aparecen dos obras fundamentales: “Imago mundi” de 1410 escrito por D’ailly y el “Compendium cosmografiae” de 1413, del mismo autor. Estas obras representaban la cima de la geografía.
Las matemáticas comienzan a usarse cada vez más para la astronomía, y así aparece “De revolutionibus orbium ca
elestium”, (1543) de Copérnico. En este libro sostiene haber identificado una simetría admirable en el universo, tenía armonía. Estos elementos son claramente pitagóricos. Establece Copérnico una relación armónica entre el movimiento de los astros y la magnitud de las rotaciones de los cuerpos celestes. En su opinión, la propia lógica y armonía del cosmos exige que sea el sol el punto central del universo y no la tierra. Esta fórmula se remonta al menos a 1515, pero el autor no se atrevió a difundir públicamente sus conocimientos.Copérnico nació en Polonia en 1473 y muere en 1530. Estudia en Cracovia y, como cualquier intelectual, comienza un viaje y estudia astronomía en Bolonia ya después de 1496. Regresa a su país tras haber estado en Roma y Padua, y construye un observatorio muy primitivo pero eficaz. Será su discípulo alemán Rheticus quien ofrezca la primera muestra de las teorías de Copérnico en 1540 en “Narratio libris revolutionum coperninici”, donde popularizó la visión fundamental de su maestro. Copérnico, para curarse en salud, dedicó el libro al Papa Pablo III, aunque era consciente del carácter radical de su teoría e incluso aparecen reflejados en el libro sus pensamientos acerca de lo complicado de que sus colegas pudieran entenderlo. Por eso explica la doctrina con claridad mediante fórmulas matemáticas. Argumentó que era más sensato atribuir movimiento de rotación a la tierra que asumir que en 24 horas girase el resto de los astros alrededor de los planetas. Esta propuesta dio lugar a diferentes respuestas.
En los países católicos no se dio mucho crédito a sus ideas, y se consideraron pura especulación matemática. En los países protestantes, salvo Inglaterra, se desautoriza al obra de Copérnico. En concreto Lutero afirma que Copérnico es un loco que va a desquiciar la astronomía. Desde el punto de vista histórico, estas teorías destronan al hombre de su lugar central e n el universo. El hombre había sido creado a imagen y semejanza de dios y quedaba relegado a habitar un planeta como los demás.
El máximo representante para este periodo a Galileo Galilei (1564-1642). Fue uno de los protagonistas del proceso de secularización del pensamiento y de una forma de pensar independiente de los “datos revelados por la fe”. Se separa del sistema aristotélico y de la cosmografía clásica de Ptolomeo. Utiliza por primera vez un lenguaje matemático. Su método se apoya en la experiencia, sentando así las bases de la ciencia moderna. Su proyecto consistía en captar la armonía del universo. Podemos considerar a Galileo como un humanista tardío, siendo multidisciplinar.
La observación directa de los astros le permitió constatar que el comportamiento de los astros más alejados era similar al de los más próximos. Así concluye una identidad del universo, por la que la tierra no era diferente al resto de los astros. Esta idea era muy difícil de aceptar por la teología y la filosofía escolástica de la época. Galileo comprueba que Júpiter tiene satélites, observa valles, montañas en la superficie lunar. Desde 1609 utiliza un instrumento que permite pasar de la fase matemática a la observación directa para la astrología. Este instrumento es el telescopio, que no inventa pero sí renueva su uso. Galileo descarta la idea de la geoestática y apunta al heliocentrismo.
Dio a conocer sus descubrimientos y el valor de su instrumento de trabajo, el telescopio en 1610 en su libro “Sidereus nuntius”, por el que es acusado de heterodoxia. La Inquisición atendió a estas acusaciones y en 1615 lo procesan y condenan a penas muy leves. Galileo no se calló y en 1632 publica en italiano su “Diálogo sobre los dos máximos sistemas del mundo: ptolemaico y copernicano”. Se criticó en esta obra el aristotelismo que Galileo consideraba caduco. La inquisición actúa de nuevo y se abre un segundo proceso que tiene lugar en 1633, donde se le condena a prisión de por vida.
Kepler (157
1-1630) es otro autor importante aunque no es igualable a Galileo. Kepler fue un matemático, Su punto en común con Galileo fue la preocupación de ambos por descubrir la armonía existente en la naturaleza. Kepler formula la principal ley que lleva su nombre: "Las órbitas planetarias son elípticas (no circulares) y el sol ocupa uno de los focos de estas elipses". Las leyes de Kepler son el resultado de un nuevo método. Lo que persigue Kepler no es descubrir las esencias de las cosas sino las relaciones matemáticas que existen entre determinados fenómenos. Lo importante es descubrir la armonía del universo.Anatomía: Miguel Servet.
Bibliografía:
Floristán, Alfredo. Historia Moderna Universal. Ed. Ariel. 2002 Barcelona.
López Piñero, J.M; Navarro, V. y Portela, E. La Revolución Industrial. Historia 16. 1989. Madrid.
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LA FUNDACIÓN CARLOS DE AMBERES
La Fundación Carlos de Amberes ha realizado una propuesta muy interesante para celebrar el IV centenario de la Tregua de Amberes/La Haya (1609-2009). Una exposición, que reúne piezas procedentes de los más prestigiosos museos de Europa, bajo el título: “Tiempo de Paces. La Pax Hispanica y la Tregua de los Doce Años”. Aprovechando esta exposición, el día 15 de Enero, realizamos una salida práctica a la fundación.
A través de obras de artistas flamencos, holandeses y españoles como Jan Brueghel “el viejo”, Claes Jansz, Visscher, Frans Hogenberg, Frans Pourbus o Juan Pantoja de la Cruz, la exposición muestra cómo, hace cuatro siglos, se inicia un paréntesis en la Guerra de los Ochenta Años. Según los comentaristas culturales de diversos medios “estos acuerdos abrieron un espacio de reflexión acerca de valores tan fundamentales como la paz y la tolerancia en la sociedad actual” o “la exposición pretende conmemorar lo que supuso un paso decisivo para el desarrollo de un compromiso efectivo por la paz y la tolerancia en la cultura, el derecho internacional y la política europea”. Frases, desde mi punto de vista, dirigidas al tema de lo políticamente correcto para fomentar una imagen de tolerancia y unidad en la Unión Europea, coincidiendo con el gobierno español en Bruselas. Ya que no hay olvidar que la reducción de los compromisos bélicos representa el intento de saneamiento de la política económica de su gobierno del gobierno de Felipe III.
El pacto se firma el 9 de abril de 1609, Felipe III reconocía la existencia independiente de las Provincias Unidas. Pero como afirma el comisario de la exposición, Bernardo García, "la Pax Hispanica no hubiera sido posible sin la participación de otros soberanos, como Enrique IV de Francia, Jacobo I Estuardo, los archiduques Alberto e Isabel Clara Eugenia, o papas como Clemente VIII y Pablo V, y de ahí, la importancia de presentar la tregua en el contexto de la política europea".
El siglo XVII se caracteriza por una situación de conflicto permanenteen el continente europeo. Una vez recuperada Francia de su confl icto civil-religioso del siglo XVI, Europa se encuentra sumida en un confl icto religioso entre reyes y príncipes protestantes y católicos, que esconde una lucha más abierta por hacerse con la hegemonía en Europa.
Una serie de circunstancias favorecieron la paz. El fallecimiento, en 1603, de la reina Isabel de Inglaterra, posibilitó el establecimiento de relaciones cordiales con su sucesor, Jacobo I Estuardo, con la firma en 1604 del tratado hispano-inglés de la Paz de Londres. En cuanto a Francia, uno de los pilares básicos de la Pax Hispánica (1598-1617), tras el asesinato de Enrique IV de Francia, la regente María de Médicis firma los tratados de Vervins y Lyon, 1598 y 1601 respectivamente, que serán confirmados con los dobles matrimonios de la infanta española Ana de Austria con el rey de Francia Luis XIII y la hermana de éste, Isabel de Borbón, con el entonces príncipe de Asturias, futuro Felipe IV.
Después de la firma de la Paz de Vervins en 1598 y del tratado de Londres en 1604, por los que España sellaba la paz con Francia e Inglaterra, respectivamente, las Provincias Unidas de los Países Bajos perdían los apoyos militares de estos dos países y quedaba sola en la guerra. La Tregua de los Doce Años, también llamada tregua de Amberes, se firmó el 9 de abril de 1609. Fue un tratado de paz firmado entre España. Supuso un significativo paréntesis en la Guerra de los Ochenta Años o Guerra de Flandes que mantenían desde 1568 las provincias del norte de los Países Bajos, con el apoyo de Francia e Inglaterra, para conseguir su independencia de la corona española. y las Provincias Unidas de los Países Bajos.
ORGANIZACIÓN DE LA EXPOSICIÓN
El recorrido ha sido dividido en tres apartados, siguiendo la cronología del acontecimiento:
1. La revuelta de lo Países Bajos: De la abdicación de Carlos V a la Paz de Vervins (1555-1598)
- a) El discurso de la tiranía y el derecho a la resistencia (1555-1576)
- b) La Pacificación de Gante: la alternativa consensuada por las provincias (1577)
- c) División de los Países Bajos y orígenes de la República holandesa (1578-1597)
- d) La paz hispano-francesa de Vervins y la cesión de soberanía a los Archiduques (1598)
2. La Pax Hispanica en el contexto europeo (1598-1617)
- a) Estrategias de pacificación de los Países Bajos (1599-1608)
- b) La Paz de Londres (1604)
- c) Mare liberum versus Mare clausum. Guarda del Estrecho y disputapor el monopolio en el comercio global
- d) El doble enlace hispano-francés y la conservación de la paz (1612-1615)
3. La Tregua de los Doce Años (1609-1621).
- a) La negociación de la Tregua y su proclamación (1606-1609)
- b) Alegorías de la Tregua. Unión y prosperidad de las Diecisiete Provincias. El debate por la tolerancia religiosa (1609-1621)
- c) La crisis de la República holandesa y el fin de la Tregua (1618-1621)
http://www.fcamberes.org/
http://www.dolcecity.com
http://arte.suite101.net
http://www.moderna1.ih.csic.es
http://www.elcultural.es
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La primera parte de la práctica consistió en ver dos videos sobre los Austria mayores.
El primero se llamaba “El sueño imperial de Carlos I”:
Carlos nació el 24 de febrero de 1500 en Gante donde fue criado por su tía Margarita según la teoría caballeresca flamenca lejos de sus padres. Juana se convierte en reina de las Españas tras la muerte de Fernando el Católico pero sería encerrada en Tordesillas por su incapacidad lo que haría que Carlos viajase a las Españas para conocer su herencia a la vez que conoció a su hermano Fernando al que mandó a Alemania para que no pudiera estar en contacto con sus apoyos peninsulares. Se pasa a la Edad Moderna en España después de que hubiera convocado las cortes de Castilla en Santiago mientras visita la corona aragonesa y después de resolver el problema de los comuneros y las germanías ( represión más dura). Tras esto sería nombrado emperador apoyado por Francisco de Covas. Al volver a la P. Ibérica en la década de los 20 se preocupó en aprender el idioma y en visitar Castilla y Aragón para reconciliarse. Se casa con Isabel de Portugal como le pidieron los comuneros la cuál regentó en sus largas ausencias hasta la mayoría de edad de Felipe. Era aficionado a la música. Las guerras: Recorre Europa pada poder defender sus intereses y poder rodear y aislar a Francia la que movilizó a su ejército teniendo a Italia como escenario principal con la victoria de Carlos en Pavía donde apresó al rey Francisco obligándole a entregarle Borgoña algo que no cumplió al ser liberado. Carlos se jurará como protector de la Iglesia católica además de ser el último emperador coronado por el Papa. Se enfrentará a los turcos y berberiscos en el Mediterráneo venciendo a Barbarroja en Túnez . Tras esto tuvo que hacer frente a la Reforma luterana que le supuso muchos problemas ya que las 95 tesis criticaban aspectos de la Iglesia romana. Al entrevistarse con Lutero en la dieta de Worst le hizo proscrito ( ya estaba excomulgado) ya que se reafirmo. La Iglesia realizó en Concilio de Trento sin éxito. Los príncipes protestantes se unieron para enfrentarse a Carlos y fueron derrotados. Tras esto formaron una nueva liga dirigida por Mauricio de Sajonia con el objetivo de apresar a Carlos el cual escapó y reunió un ejército con el que venció. Aún así se acordó que cada príncipe podía imponer su religión a sus súbditos. Carlos abdicó enfermo de gota retirándose a Yuste hasta su muerte en 1558 ( sin conseguir su sueño del Imperio Universal) dejando a Felipe las Españas y los P. Bajos mientras Fernando el patrimonio en Centroeuropa y el título de rey de romanos que le hacía aspirante al título de emperador.
El segundo video fue “ Luces y sombras de Felipe II:
Sentía mucho respeto y admiración por su padre que le aconsejó no fiarse de los nobles. Era un príncipe renacentista que no sabía idiomas con experiencia en el gobierno desde los dieciséis años. Construye una gran máquina administrativa para el gobierno y la recaudación de impuestos.
Rompe con la costumbre de Corte intinerante eligiendo a Madrid como la única ya que no estaba influenciada por ningún gran poder eclesiástico o nobiliario. Le incomodan las Audiencias. Era un gran aficionado a la jardinería, recogió semillas de todo el Imperio. Su primera guerra fue la de San Quintín ( única a la que asistió) consiguiendo derrotar definitivamente a Francia. El segundo hito fue la victoria de Lepanto. En los P .Bajos hubo continuos enfrentamientos siendo un suplicio para el rey encabezados por Guillermo de Orange que consiguió el poder. Consiguió que se proclamarse rey de Portugal. Aumentó la conflictividad con Inglaterra quedando la flota española destrozada. Intervino en continuos conflictos religiosos franceses intentando poner a su hija Clara Eugenia en el trono. Empieza su leyenda negra alimentada por Antonio Pérez y Guillermo de Orange. Los juegos de azar tenían éxito siendo los naipes común a todas las clases sociales, siendo obligatorias las barajas del Estado. Los dardos estaban prohibidos y el ajedrez tenía muchos seguidores. El Escorial era a la vez Partenón real, palacio, biblioteca, monasterio y un templo a la victoria. Fue construido por Juan de Herrera máximo exponente del Renacimiento español.
La segunda parte de la práctica se dedicó al trabajo en grupo para organizar la última exposición del cuatrinestre.
Platón. La creacción de una imagen
Lorenzo de Médici, según su biógrafo Valori, había conseguido un busto de Platón para la "Academia" de Careggi. Jerónimo Roscio de Pistoia lo había descubierto en las mimas ruinas de la Academia platónica y se lo había ofrecido al Magnífico. El busto acabó presidiendo la villa Careggi y se convirtió en la antigüedad más preciada de la familia. Realmente no se trataba del original esculpido por Silanión, si no una copia romana, y tampoco fue descubierto en los jardines de Academo, ya que en el siglo XV se desconocia su emplazamiento. A este famoso busto de Platón se le pierde el rastro tras los saqueos que tuvo la ciudad de Florencia en 1494, y la consecuente dispersión de la colección medicea.
Marsilo Ficino, iniciador de la corriente platónica en Florencia durante la segunda mitad del siglo XV, basándose en las biografías antiguas creo una imagen de Platón. Decia que "tenía una presencia magnífica y era particularmente robusto" y que su nombre provenía de sus anchos hombros, su gran frente, es decir, su expléndida apariencia. Sin embargo, unos siglos antes, Dante había promovido la imagen ideal de Anciano con la figura de Platón. Esta idea también gusto a Ficino, y uniendo ambas se codifica la imagen del filóso en el Renacimiento. Será en la pintura "La Escuela de Atenas" donde se culmine la estética platónica y la iconografía de los eruditos. Aquí Rafael tuvo en cuenta tanto el busto de los Médici, de donde procede la calvicie, la barba y el pelo largo, como el protitpo de Ficino.
Esta entrada sirve para comentar algunos rasgos generales del Renacimiento y el Humanismo además de varios autores importantes de la época a los que se suman otros posteriores que están influenciados por algunos de los primeros o que tienen obras importantes sobre este momento.
EVOLUCIÓN. CONCEPTO DE RENACIMIENTO Y HUMANISMO:
Renacimiento es la vuelta a una edad de oro. Esto es recurrente a todas las épocas, vuelta a un pasado mejor.
Los historiadores han utilizado el término como etiqueta para definir varias épocas
- Renacimiento carolingio
- Renacimiento del siglo XII
En los dos casos el único termino Renacimiento alude a un aspecto de tiempo histórico de especial desarrollo cultural, estilístico y a ello hay que añadir una intensificación de vuelta al espejo clásico.
Estos dos Renacimientos siempre van acompañados de un apelativo que acota el termino.
Cuando aludimos a la palabra renacimiento sin más hablamos de la Italia del siglo XV. O quizá a las circunstancias en la Europa Occidental en siglo XV y XVI.
También lo asociamos a la exposición cultural. El Renacimiento también se adapta a los cambios bruscos.
- Que entendemos por Renacimiento a lo largo de la Historia
Recuperación del mundo clásico.
Las ideas historiográficas de Renacimiento las vemos muy temprano en la obra de Giorgio Vasari (1511-1573).
Giorgio Vasari (1511-1574):
Publica la obra “Vidas de pinturas, escultores y arquitectos” en 1550. En ella expresa claramente el concepto de Renacimieto. Cuando se refiere a los progresos del Renacimiento en el arte desde Gioto hasta Miguel Angel.
Paolo Gionio (mediados del siglo XVI)
Contemporáneo casi a Vasari. Aplica un concepto similar a la historia de la literatura. Renacimiento de la época de las letras de Boccacio.
Con estos poco a poco se va ofreciendo el Renacimiento como proceso de las artes y letras en Italia a partir del siglo XV finales del XIV y este planteamiento primero contrapone a una etapa oscura (Edad Media) será abandonada por el Renacimiento.
Pierre Bayle (1647- 1706)
Escribe una obra importante “Diccionario histórico y crítico” en el , extiende la denominación de Renacimiento al resto de Europa. Recupera la visión negativa medieval.
C. Cellanius:
Mismos planteamientos casi que Bayle, habla también de la época antigua, Oscura Edad Media y Renacimiento siglos XV a XVII.
Ilustración:
Con ellos con el concepto Renacimiento se amplia. Esto se ve en el discurso introductorio de la Enciclopedia (Dalambert).
Voltaire:
Lo refleja con el Renacimiento del espíritu humano. Tras las tinieblas medievales es el preludio de la recolección que ellos llevarán a cabo.
Siglo XIX:
Hay novedades significativas: Doble vertiente:
- Renacimiento: Recuperación positiva de la Edad Media.
- Aparecen nuevas dimensiones En el concepto Renacimiento.
Las más importantes llegarán de los autores Jules Michelet y Burckhandt” Cultura del Renacimiento en Italia”. De los dos autores el concepto de Renacimiento se refiere a todos los aspectos culturales de la civilización de una época concreta (mediados del XV y XVI).
Estos autores subrayan la contraposición de la Edad Media y Renacimiento. Sitúa entre el XV y el XVI el nacimiento del mundo moderno, estos autores definen al Renacimiento como un fenómeno italiano que luego se expandió por Europa, primero a Francia y desde allí al resto de países.
Se percibe a ello (s.XIX) la revalorización de la antigüedad clásica. Es una época de promoción y expansión de Europa.
Europa se va a diferenciar de los demás continentes y es la hegemonía europea.
Sobre este modelo, la historiografía posterior, Introduce pequeños cambios.
-Hay más corrientes de medievalistas que dicen que los rasgos del Renacimiento se ven el la Edad Media (herencia).
-Hay una corriente que insiste en que no es adecuado el Renacimiento Como símbolo de una época. No caben otros aspectos de la época en este conjunto.
Humanismo:
El termino humanista surge en el siglo XV.
El término humanismo surge en Alemania en el siglo XIX y designa el movimiento de renovación del pensamiento que basado en el estudio de los textos antiguos y con el latín como lengua de expresión se da en la Europa del Renacimiento y que tiene al hombre como centro de su preocupación. Es una mentalidad presente en los humanistas profesionales y a casi todos los intelectuales y personas altas de esa época.
Germen del estudio: - Del sentido general de la cultura
- Del pensamiento filosófico y de la religión.
- Del papel del ser humano en el mundo.
- Ciencias, fases del saber.
Su cronología y espacios son:
Arranca en la Florencia del siglo XIV y en la Italia del XV.
En el siglo XV llega Flandes y en el XVI en el resto de Europa.
2 CARACTERÍSTICAS DEL RENACIMIENTO:
Grandes autores:
Dante (1265-1374):
Su gran obra es la “Divina Comedia”
Petrarca (1302-1374):
Clérigo italiano. Iniciado en la lírica. Estudioso de las lenguas latinas.
Boccaccio:
Se inclinó por el estudio del griego. Autor del Decamerón cuyos temas principales eran: Amor, fortuna e inteligencia humana.
Más allá de estos tres lo más importante de su vida es la actitud que representan. Es la reivindicación del legado cultura de la antigüedad clásica. Serían concientes de que cambiarían esta época.
De la mano de estos y sus sucesores se va a la búsqueda restos arqueológicos, libros, etc. pero lo que se busca principalmente es la pureza original. El latín se concierte en la lengua común que es vehiculo de comunicación de la lengua culta. Destaca la obra de Lorenzo Valla (1494) “Sobre la elegancia de la lengua italiana”
Marco geográfico y bases sociales:
Como movimiento cultural surge en Italia sobre todo en las ciudades- estado del norte en una franja de ciudades libres cerca del Papado con un poder del emperador muy debilitado y sin monarquías hereditarias.
Con estas circunstancias desde el siglo XIV de ve desarrollada una economía de signo burgués (comercial) apareciendo magnates, patricios ricos que logran acceder al poder, y que consiguieron llegar al poder y que van a ver en la protección de la cultura como una de las dimensiones del ejercicio de ese poder y como instrumento de representación de ese poder.
A partir de las ciudades italianas, el movimiento se expande por Europa vinculado en las Cortes. Son los reyes los que asumen esa actitud que es la representación de la cultura como poder
Bases sociales:
Movimiento humano ¿? sociales del Renacimiento.
-Grupos dirigentes y oligarquías: Príncipes seculares, grandes estadistas, patricios que asumen el mecenazgo (protección de los estudiosos como forma de manifestar su poder). Algunos de estos dirigentes son humanistas.
-Humanistas (intelectuales), eruditos: Muchos están vinculados al grupo dirigente y trabajan bajo su protección (mecenazgo) y trabajan para ellos.
-Artistas plásticos: Procede del artesanado medieval. Ven que con la llegada del Renacimiento su consideración mejora mucho y se distinguen de los artesanos tradicionales.
Vías de transmisión: Del ideario y espíritu del renacentista:
-Academias (llega hasta la actualidad): Creación renacentista. Centros de difusión entre intelectuales organizados en torno al maestro. Son grupos reducidos pero muy influyentes. Van a crecer en número en el s. XV. Destacan la Academia plutoniana en Florencia, creada en torno a Marisilo Ficino. Desde 1465, Academia Palatia o Aldina (Venecia, Aldo Manuzio)
El modelo de las academias. Se va a mantener aunque cambia un poco. En el s.XVII se crean otras nuevas con un sello propio aunque recuerdas a los renacentistas: Ejemplo Academia Arcadia. Una herencia del Renacimiento lolas academias renacentistas las vemos en el s. XVIII con la creación de las Reales Academias que son centros de saber protegidos y subvencionados por el poder ya que era la ciencia del poder en Europa Occidental.
-Imprentas (difusiones de libros) y Bibliotecas: Papel esencial en la difusión. El libro es una de las mayores revoluciones (2º mitad del s. XV). Invento de Gutenberg: Una maquina que da a la luz la Biblia y posteriormente el desarrollo de la producción impresa 2º mitad s. XV 20-40 millones de libros).
La imprenta tuvo una tremenda repercusión social y política.
Los historiadores afirman que el libro es el germen de la opinión pública. Los poderes públicos se van a encargar de controlar esa actividad. Se imponen censuras y se comienza a prohibir la difusión de determinados libros (control ideológico). Destacan algunas bibliotecas privadas como las de los Medici (abrieron la primera biblioteca pública).
-Viajes intelectuales: De muy diversa naturaleza protagonizan intelectuales y artistas. Italianos que viajan o gente que viaja a Italia. Se hace común desde que las Cortes se rodean de humanistas a su servicio. También hay razones políticas y diplomáticas.
-Intercambio epistolar: Poco a poco van formando una especie de comunidad académica. Se dice que esta relación epistolar crea una primera República de las letras, que en el siglo XVIII se desarrollará.
-Educación, Cambios educativos y la creación de Universidades: En algunas Universidades ya se rechazan los métodos de conocimiento pero surgen centros de enseñanza que favorecen la adopción de los nuevos saberes. Antes del 1400 en Europa hay 45 Universidades creándose 33 más hasta el año 1500 entre las que están la Complutense y poco después surge la de París (creada por Francisco I).
3 CONTENIDOS Y MANIFESTACIONES DEL HUMANISMO:
- Secularización de la cultura: Será protagonizada por los humanistas. No tardaron mucho ya que estaban fuera de la corriente religiosa desarrollando propuestas culturales al margen de la Iglesia.
-Filología científica: La filología surge como novedad. Destaca Lorenzo Villa (1407-1437) va a criticar a aquellos que antes que él habían tratado al latín como una lengua muerta. Elabona recuperó a Cicerón y creo una gramática del latín clásico tratando al latín como si fuera una lengua viva.
Paralelamente está la filosofía aplicándose renovaciones a las lenguas vernáculas cuyo desarrollo en el s XV será muy notable. Se elaboran gramáticas de otras ciencias. Ej.: Antonio de Nebrija.
-Nueva visión del hombre: El Humanismo Va a llevar a cabo una revisión de la visión del hombre y de su papel en el mundo. Una visión que llevó una ruptura notable sobre la ideología medieval.
Por una parte, los humanistas se empeñan en la tarea de recuperar los textos clásicos. Redescubren virtudes humanas Según el mundo clásico y esto trae a un primer plano a autores como Cicerón que transmiten en sus obras una dimensión épica del ser humano. Valores no cristianos pero son valores (laicos). Los humanistas rebautizan estos valores humanos y así el hombre empieza a aparecer como un ser bueno por naturaleza.
Podemos dividir esta doctrina en tres grupos:
-Averroista (visión filosófica): Recuperar las enseñanzas de Averroes ( s VII) que entrañara en un grave peligro para la fe. Siguiendo a Averroes, Pietro Pomponazzi (1462- 1523) critica a la religiones, negará la inmortalidad del alma y afirma que el “Mas allá” no existe, es una visión minoritaria.
-Corriente de signo neoplatónica (neoplatonismo): Eugenio Garin dice que el neoplatonismo consiste en unas líneas de pensamiento rigurosas y bien definidas que más bien es una forma de atender la problemática religiosa y afrontar los diversos de la cultura,
Es hasta una moneda o lenguaje, tendrá que atender todas las manifestaciones culturales. Destaca Ficino que desarrolla una verdadera ontología, dice que esta Dios (ser por excelencia del que emana todo) y por debajo de el, se encuentran dos niveles:
-Criaturas Celestiales:
_Criaturas Terrestres: Están por debajo de las criaturas celestiales, son idea de dios y que residen en su mente .Necesitan formas sensibles para existir con lo que todos no somos más que apariciones de dios.
“Conocernos a nosotros mismos es conocer a dios” podría ser el lema.
-Exaltación de la dignitas homini (dignidad del hombre): Estas dos visiones son externas. Entre ellos hay otras doctrinas
-Giovanni Pico, Pico de la Mirandola, ( 1463- 1494): Dicen que busca en Moisés y Mahoma. Deja una obra fundamental: “Discurso acerca de la dignidad del hombre” (1487). Es un manifiesto del renacimiento humanista. Concibe al hombre como espectador de la obra divina y convencida así mismo como un microcosmo, corazón del mundo.
Es el centro del mundo terrestre y la verdadera grandeza del ser humano mediante el libre albedrío y por eso el ser humano tiene la posibilidad de ser a sí mismo.
Los humanistas se interesan por la dimensión cívica. Hay bastantes ejemplos. Algunos humanos reflexionan las convivencias de comportamiento ciudadano, esto se traduce en la “utopía” ( Tomás Moro) y el tema de la paz y de la tolerancia de estas naciones y otras.
Sentido de la historia:
Se va a contemplar en el sentido de la historia como disciplina.
La recuperación de la antigüedad, traerá consigo una historiografía paralela. Los humanistas son los redactores de la historiografía moderna. Las figuras más importantes son: Leonardo Bruni y Francesco Guicciundini.
Ellos potencian a su vez la utilización de fuentes a ser posible las originales. Trata de explicar los acontecimientos relacionados entre sí.
Nuevas formas de entender la religión. Erasmo de Rotterdam:
También conllevó una manera distinta de ver la religión. Hay casos de paganismo y ateos aunque son los menos.
En general, los humanistas todavía no se sentían capaces de prescindir de dios y son profundamente religiosos ya que la recuperación de los valores antiguos lo contenían.. Lo que ocurría es que en buena medida su entendimiento religioso chocó con la Iglesia y con las verdades religiosas heredadas. El humanismo sin quererlo contribuiría a debilitar esta herencia.
La cuestión religiosa es clave para entender el humanismo.
El pensamiento humanista comprende la reconstrucción en el conjunto de la vida religiosa. Hay voces que protestan contra el poder temporal de la Iglesia y contra su proyección bélica.
Critican la corrupción moral del clero.
También atacaron la teología oficial, ante este ridículo ideológico supone una falsificación del verdadero mensaje de Cristo. Por esto reclaman la vuelta al mensaje del evangelio.
El humanismo rechaza el formalismo religioso respecto a las ceremonias. La fe debe vivirse de forma personal.
Estas preocupaciones religiosas van a ser entre los entre los humanistas de la segunda y tercera generación y en especial del humanista.
Fuera de Italia era Francia. Hay autores como Luis Vives, John Colet.
El autor más importante era Erasmo de Roterdam (1466/9-1536) conocido como el Príncipe de los humanistas, era filólogo estudia las letras latinas porque le permiten el acceso a los autores clásicos además editó textos continuando la labor de Lorenzo Valla además de subrayar el papel de la mujer como educadora de los hijos y la dignificación del matrimonio.
Erasmo se introduce en el territorio del pensamiento cívico en su obra “Institutio principis chritianis” ( 1516) que dedica a Carlos V y habla de temas como el bien común, ejercicio del dialogo y produce una revolución en la vida cristiana “ Enchiridiom militis cristiani ( 1503). Fue traducida por Alonso en 1526.
Erasmo se introdujo en La ética social “Elogio de la locura (1508-9) y editado en 1511 y compendio del conjunto de su doctrina. Contrapone satíricamente la locura humana que lleva al triunfo social y la locura del verdadero cristiano que rechaza esa locura social y que busca acercarse a Cristo. La influencia de su obra ”Morias Emkomion” fue muy grande lo que le sorprendió ( a su muerte había sido traducido al inglés y al francés).
Mantuvo polémicas con Lutero expresándose por escrito “de libero ambitnio” (1524). Erasmo se muestra en función de la bondad humana y protesta contra la lucha de Lutero.
Erasmo no tomó partido claro por el protestantismo ni por la Iglesia católica. Acosado por unos y por otros acusado de cobardía. Se retiró a su ciudad natal donde moriría sin recibir los santos sacramentos.
Características. El desarrollo científico:
-Presencia de un desarrollo científico: Durante el siglo XV y XVI, estos humanistas sentarán las bases de lo que será el desarrollo científico.
Los humanistas pondrán más interés en la técnica que por la Ciencia. Todos destacamos a Leonardo Da Vinci (1452-1514) que pretende dominar la naturaleza por la técnica. Va a hacer grandes obras mediante la técnica diseño y construcción) pero no se simboliza en sus obras (material).
Conclusión. Éxitos y fracaso:
Hemos reconocido muchos rasgos en nuestra cultura. El éxito del Renacimiento consistiría en haber iniciado desde muchos puntos de vista de lo que será la Modernidad.
El Renacimiento impulsa un conjunto de transformaciones en el pensamiento y culturas occidentales de la que somos herederos directos.
El Renacimiento fracasa en:
Incapaz de unificar la práctica de la religión. Insisten algunos autores en que la propuesta humanista era demasiado intelectual como para llegar al pueblo (la mayoría). Muchos de estos hombres fueron testigos o protagonizaron la reforma protestante sembrando Europa de odios. Se derrumbe la idea de tolerancia que pedían los humanistas. A pesar del Concilio de Trento, el tomismo eclesiástico se impone con la concepción teológica dominante es la Iglesia católica.
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